சைவம்
அரசியலுக்கு அப்பால்
சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சுற்றுச்சூழல் ஆர்வம், விலங்கு உரிமைகள், சைவம் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறை ஆகியவை நெறிமுறை பொறுப்புகளை விட அரசியல் அடையாளங்களாக அதிகளவில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த மாற்றம், ஒரு காலத்தில் உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகளில் வேரூன்றியிருந்த இயக்கங்களை, குறிப்பிட்ட கருத்தியல் சீரமைப்புகளின் சின்னங்களாக நுட்பமாக மாற்றியுள்ளது.
இந்தப் பக்கம் ஒரு எளிய ஆனால் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத உண்மையை வாதிடுகிறது: விலங்கு வாழ்வுக்கான மரியாதை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஒருமைப்பாடு என்பது ஒரு தார்மீகக் கடமை, அரசியல் நிலைப்பாடு அல்ல. சைவம் என்பது இடதுசாரித் திட்டம் அல்ல. தாவர அடிப்படையிலான உணவுமுறைகள் ஒரு கட்சி சார்ந்த அடையாளம் அல்ல. சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் எந்த அரசியல் முகாமுக்கும் சொந்தமானவை அல்ல. நெறிமுறைக் கட்டாயங்கள் அரசியல் கதைகளால் கைப்பற்றப்படும்போது, நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூகம் இரண்டும் பாதிக்கப்படுகின்றன.
ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறைப் பிரச்சினை ஏன் அரசியலாகிறது
நெறிமுறை சிக்கல்கள், குறிப்பாக விலங்குகளின் நலன் மற்றும் சுற்றுச்சூழலை உள்ளடக்கியவை, இயல்பாகவே உலகளாவியவை. அவை தீங்கு, நீதி மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளைப் பற்றியவை - தேசியம், கலாச்சாரம் அல்லது அரசியல் சார்பு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும் கருத்துக்கள். இருப்பினும், அவற்றின் உலகளாவிய தன்மை இருந்தபோதிலும், இந்த சிக்கல்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக சூடேற்றப்படுகின்றன.
ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நெறிமுறை கவலைகள் பெரும்பாலும் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் பொருளாதார நலன்களுடன் குறுக்கிடுகின்றன. விலங்கு விவசாயம், தொழில்துறை நடைமுறைகள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறைகளை பாதிக்கும் கொள்கைகள் நேரடியாக வணிகங்கள், தொழிலாளர் சந்தைகள் மற்றும் தேசிய பொருளாதாரங்களை பாதிக்கின்றன. இதன் விளைவாக, அரசியல் கட்சிகள் பொருளாதார நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஆதரிக்க அல்லது எதிர்க்க இந்த சிக்கல்களை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், தார்மீக கடமைகளை பகிரப்பட்ட மனித பொறுப்புகளாக அல்லாமல் கட்சி சார்ந்த முன்னுரிமைகளாக வடிவமைக்கலாம்.
ஊடகங்கள் மற்றும் பொது உரையாடலும் அரசியல்மயமாக்கலில் ஒரு பங்கு வகிக்கின்றன. கவரேஜ் ஆர்வலர்களின் இணைப்பு, காரணங்களின் 'உரிமை' அல்லது அவற்றின் ஆதரவாளர்களின் அடையாளத்தை வலியுறுத்தும்போது, நெறிமுறை சிக்கல்கள் அரசியல் கருத்தியலின் சின்னங்களாக மறுவடிவமைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, தாவர அடிப்படையிலான உணவுமுறைகள் அல்லது புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி முயற்சிகள், அவற்றின் நெறிமுறை காரணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், 'இடதுசாரி' திட்டங்களாக சித்தரிக்கப்படலாம். இந்த வடிவமைப்பு பொது கருத்தை துருவப்படுத்தலாம், இல்லையெனில் அடிப்படை நெறிமுறை இலக்குகளை ஆதரிக்கும் குழுக்களிடமிருந்து தேவையற்ற எதிர்ப்பை உருவாக்கலாம்.
இறுதியாக, கொள்கை உருவாக்கம் அல்லது கட்சி கட்டமைப்புகளுக்குள் ஆர்வலரின் நிறுவனமயமாக்கல் அரசியல்மயமாக்கலை பெருக்கலாம். வக்காலத்து அமைப்புகள் உறுதியான மாற்றத்தை அடைய பெரும்பாலும் அரசியல் அமைப்புகளை வழிநடத்த வேண்டும், இது கட்சிகள் அல்லது வட்டி குழுக்களுடன் கூட்டணிகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். இத்தகைய உத்திகள் கொள்கை நோக்கங்களை முன்னேற்ற முடியும் என்றாலும், அவை நெறிமுறை கட்டாயங்களை அரசியல் மூலோபாயத்துடன் குழப்பும் அபாயம் உள்ளது, இந்த சிக்கலை உலகளாவியதை விட கட்சி சார்ந்ததாக தோற்றமளிக்கிறது.
சாராம்சத்தில், தார்மீக கொள்கைகள் பொருளாதார நலன்கள், ஊடக கதைகள் மற்றும் நிறுவன உத்திகளுடன் குறுக்கிடும்போது நெறிமுறை சிக்கல்கள் அரசியல்மயமாக்கப்படுகின்றன. இந்த இயக்கவியலை அங்கீகரிப்பது, விலங்கு நலன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு போன்ற உலகளாவிய கவலைகள் அரசியல் கருத்தியலைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கு முக்கியமானது.
நெறிமுறைத் தூய்மை மற்றும் கருத்தியல் ஒருங்கிணைப்பைப் பாதுகாத்தல்
சைவம் அதன் நியாயத்தை தார்மீக பகுத்தறிவிலிருந்து பெறுகிறது, கருத்தியல் சீரமைப்பிலிருந்து அல்ல. அரசியல் கட்டமைப்புகள் சைவக் கொள்கைகளை வரையறுக்க அல்லது உள்வாங்க அனுமதிப்பது கருத்தியல் சத்தத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது: நெறிமுறை கடமைகள் கட்சி சார்ந்த விருப்பங்களாக மறுவடிவமைக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது. அரசியல்நீக்கம் சைவம் அதன் மைய தத்துவ முன்மாதிரியில் நங்கூரமிடப்பட்டிருப்பதை உறுதி செய்கிறது - உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதை குறைத்தல் - மாறிவரும் அரசியல் கதைகள் மூலம் மறுவிளக்கம் செய்யப்படுவதற்கு பதிலாக.
கட்சி கடந்த அணுகலை உறுதி செய்தல் மற்றும் அடையாள அடிப்படையிலான எதிர்ப்பைக் குறைத்தல்
ஒருவர் சைவத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் பிரிவுடன் தொடர்புபடுத்தினால், அதை உலகளாவிய நெறிமுறை கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்த முடியாது. சமூகவியல் ரீதியாக, கட்சி சார்ந்த லேபிளிங் அடையாள அடிப்படையிலான எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது: தனிநபர்கள் அதன் நெறிமுறை உள்ளடக்கம் காரணமாக அல்ல, மாறாக உணரப்பட்ட கருத்தியல் தொடர்பு காரணமாக செய்தியை நிராகரிக்கிறார்கள். அரசியல்நீக்கம் இந்த செயற்கை தடைகளை அகற்றுகிறது, அரசியல் நிறமாலை முழுவதும் உள்ள தனிநபர்களிடமிருந்து ஈடுபாட்டை செயல்படுத்துகிறது மற்றும் சைவத்தின் நிலையை ஒரு கட்சி சார்ந்த குறிப்பானாக அல்லாமல் ஒரு உள்ளடக்கிய நெறிமுறை கட்டமைப்பாக மீட்டெடுக்கிறது.
இயக்கத்தை கருவியாக்கத்திலிருந்து பாதுகாத்தல் மற்றும் கட்டமைப்பு நம்பகத்தன்மையைப் பேணுதல்
அரசியல் நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் மூலோபாய நோக்கங்களை முன்னேற்ற நெறிமுறை சிக்கல்களை கையகப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. கருவியாக்கத்தின் செயல்முறை தீங்கு விளைவிப்பதாகும், ஏனெனில் இது இயக்கத்திலிருந்து தார்மீக அதிகாரத்தை பறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அசல் பிரச்சினைக்கு பதிலாக - விலங்குகளை சுரண்டல் - கட்சிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களின் திசையில் பொதுமக்களை அனுப்புகிறது. எனவே அரசியல்நீக்கம் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, இது அரசியல் சக்திகள் இயக்கத்தை ஆக்கிரமிப்பதை தடுக்க முடியும், இது இயக்கம் அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் நடுநிலைமையை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது, அவை ஒரு நெறிமுறை காரணம் நீண்ட காலத்திற்கு நீடிக்க முக்கிய தேவைகளாகும்.
சைவம் எந்த அரசியல் பிரிவில் பொருந்துகிறது?
சைவம் இடதுசாரியா, வலதுசாரியா அல்லது இடையில் எங்காவது இருக்கிறதா என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருந்தால், பதில் நேரடியானது: சைவம் எந்தப் பக்கத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல. விலங்குகள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறைகளை ஊக்குவிப்பதற்கான நெறிமுறை பொறுப்பு அரசியல் லேபிள்களை மீறுகிறது. இது ஒரு தார்மீக கட்டமைப்பு, கட்சி சார்ந்த திட்டம் அல்ல.
அதிர்ஷ்டவசமாக, தி வேகன் சொசைட்டி வழங்கிய வரையறை இந்த விஷயத்தில் கருத்தியல் தெளிவை வழங்குகிறது:
"சைவம் என்பது ஒரு தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையாகும், இது முடிந்தவரை மற்றும் நடைமுறைக்கு ஏற்றவாறு, உணவு, உடை அல்லது வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் விலங்குகளை சுரண்டுதல் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகிய அனைத்து வடிவங்களையும் விலக்க முயல்கிறது; மேலும், விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நலனுக்காக விலங்கு இல்லாத மாற்றுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. உணவு முறையில், இது முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ விலங்குகளிடமிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்து பொருட்களையும் நீக்கும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது."
இந்த கண்ணோட்டத்தில், சைவம் அடிப்படையில் தீங்கைக் குறைப்பது, நீதியை ஊக்குவிப்பது மற்றும் வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது பற்றியது. இவை நெறிமுறை கொள்கைகள், அரசியல் நிலைப்பாடுகள் அல்ல. அரசியல் கருத்தியல்கள் சில நேரங்களில் சைவத்தின் கூறுகளை தங்கள் தளங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்றாலும், சைவம் தானே இயல்பாக இடதுசாரி, வலதுசாரி அல்லது மத்தியமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்தாது.
- ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறைக் கட்டாயம், கட்சி அடையாளம் அல்ல
சைவம் மற்றும் விலங்கு வக்காலத்து, அடிப்படையில், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் சமமான உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டவை என்று கருதும் அதே உலகளாவிய தார்மீக கொள்கைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. இந்த கொள்கைகள் எந்த அரசியல், கலாச்சார அல்லது சமூக பின்னணியையும் சார்ந்திருக்காது. அடையாளம் அல்லது கருத்தியலை விட நெறிமுறை பொறுப்பில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், சைவம் இரக்கமுள்ள தேர்வுகளை செய்வதற்கு, வெவ்வேறு சூழல்களில் மனித நடத்தையை வழிநடத்துவதற்கு மற்றும் தீங்கை குறைப்பதும் வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பதும் அனைவருக்கும் பகிரப்பட்ட தார்மீக கடமையாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கு ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.
- சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் அறிவியல் மற்றும் நெறிமுறை ரீதியில் நடுநிலையானவை
சூழலியல் மற்றும் பொது சுகாதாரத்தில் நிபுணர்களால் பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் உண்மைகள், கிரகத்தில் மனித செயல்பாட்டின் ஆழமான தாக்கத்தை நிரூபிக்கின்றன. தொழில்துறை விலங்கு விவசாயம் பசுமை இல்ல வாயு வெளியேற்றம், நீர் மாசுபாடு மற்றும் காடழிப்புக்கு முக்கிய காரணியாகும், அதே நேரத்தில் வாழ்விட அழிவு - இதில் பெரும்பாலானவை விவசாய விரிவாக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - வெகுஜன இனங்கள் அழிவுக்கு முக்கிய காரணமாக உள்ளது. பில்லியன் கணக்கான விலங்குகள் தீவிர விவசாய முறைகளில் சிறைபிடிப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க துன்பத்தை அனுபவிக்கின்றன, மேலும் தாவர அடிப்படையிலான உணவுமுறைகள் குறைந்த சுற்றுச்சூழல் தடம் மற்றும் உணவு தொடர்பான நோய்களின் குறைந்த ஆபத்துடன் தொடர்புடையவை என்று ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து காட்டுகிறது. இந்த உண்மைகள் கடுமையான அறிவியல் சான்றுகள் மற்றும் உலகளாவிய நெறிமுறை கொள்கைகளில் அடித்தளமிடப்பட்டுள்ளன, அரசியல் கருத்தியல் அல்லது ஆளுகை கட்டமைப்புகளைச் சார்ந்திருக்காது, மேலும் அவை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், பொருளாதாரங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் செல்லுபடியாகும். இவை அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பொதுவான நெறிமுறை கொள்கைகளிலிருந்து வரும் உண்மைகள், மேலும் அவை அரசியல் கருத்தியல் அல்லது ஆளுகை கட்டமைப்புகளைச் சார்ந்திருக்காது மற்றும் அவை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், பொருளாதாரங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் செல்லுபடியாகும்.
அரசியல் பெயர்ப்பலகைகள் ஏன் தவறாக வழிநடத்துகின்றன
"இடது" மற்றும் "வலது" போன்ற அரசியல் சொற்கள் பிரெஞ்சுப் புரட்சி போன்ற குறிப்பிட்ட வரலாற்றுச் சூழல்களில் தோன்றின, மேலும் அவை வெவ்வேறு நாடுகளிலும் காலங்களிலும் வெவ்வேறு பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நாட்டில் முற்போக்கானதாகக் கருதப்படும் கொள்கை மற்றொரு நாட்டில் பழமைவாதமாக இருக்கலாம். இத்தகைய பெயர்களை ஒரு தார்மீக தத்துவத்திற்குப் பயன்படுத்துவது அதன் உலகளாவிய தன்மையைத் தவறாகச் சித்தரிக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
சைவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் தேவையற்ற துன்பங்களைத் தடுப்பதையும், நிலைத்தன்மையை மேம்படுத்துவதையும், இனங்களுக்கிடையே இரக்கத்தை வளர்ப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த இலக்குகள் சமூக, பொருளாதார அல்லது கலாச்சார கருத்தியல்களிலிருந்து சுயாதீனமானவை. அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் பிரிவுடன் இணைப்பது தேவையற்ற பிளவுகளை உருவாக்கி, இந்த மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஆனால் அந்த அரசியல் பெயருடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாத சாத்தியமான ஆதரவாளர்களை அந்நியப்படுத்தலாம்.
சைவம் ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறைப் பொறுப்பாக
அதன் மையத்தில், சைவம் மூன்று கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது:
இன-எதிர்ப்பு: எந்தவொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கும் எதிரான பாகுபாட்டைத் தவிர்த்தல்.
தீங்கு குறைப்பு: விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான துன்பத்தைக் குறைத்தல்.
முன்னோக்கிய முன்னேற்றம்: எதிர்கால சந்ததியினருக்கு மிகவும் இரக்கமுள்ள உலகத்தை உருவாக்குதல்.
இந்த கொள்கைகள் எதற்கும் அரசியல் சீரமைப்பு தேவையில்லை. அவை கருத்தியலைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் உலகளவில் பொருந்தும் நெறிமுறை கட்டாயங்கள். விலங்குகளைப் பாதுகாத்தல், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவை அரசியல் அறிக்கைகள் அல்ல, தார்மீக கடமைகள்.
நடைமுறையில், அரசியல் கட்சிகள் சைவ கொள்கைகளை ஆதரிக்கத் தேர்வு செய்யலாம் என்றாலும், இது சைவத்தின் மீது அவர்களுக்கு உரிமையை வழங்காது. நெறிமுறை சைவர்கள் எந்த அரசியல் கட்டமைப்பிலும், அல்லது அரசியலுக்கு வெளியேயும், தார்மீக கொள்கைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட்டு, விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் பாதுகாப்புக்காக வாதிடலாம். இத்தகைய உறுதிப்பாடுகள் அரசியல் பிரச்சாரங்கள் அல்லது கட்சி போராட்டங்களுக்கான கருவிகளாக மாற்றப்படுவதற்குப் பதிலாக, சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும். அதன் மையத்தில், சைவம் ஒரு தார்மீக திசைகாட்டி, அரசியல் சின்னம் அல்ல; அதன் முதன்மை நோக்கம் துன்பத்தைக் குறைப்பதும், சூழலியல் நீதியை மேம்படுத்துவதுமே ஆகும், எந்தவொரு கட்சி, கருத்தியல் அல்லது தேர்தல் நிகழ்ச்சி நிரலின் நலன்களை முன்னெடுப்பது அல்ல.
சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு நெறிமுறைகள் எந்தவொரு அரசியல் கருத்தியலுடன் இணைக்கப்படும்போது, இயக்கங்களையும் அவை பாதுகாக்க முயலும் உயிரினங்களின் நலனையும் பாதிக்கும் கடுமையான விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன.
எதிர்வினை மற்றும் துருவமுனைப்பு
ஒரு காரணம் ஒரு அரசியல் குழுவிற்குச் சொந்தமானதாக உணரப்படும்போது, எதிர் கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள் பெரும்பாலும் அதை நிராகரிக்கிறார்கள் - நியாயமான கருத்து வேறுபாடு காரணமாக அல்ல, மாறாக கருத்தியல் பிரதிபலிப்பு காரணமாக. இந்த இயக்கவியல் நெறிமுறை விஷயங்களை பகிரப்பட்ட மனித பொறுப்புகளாக அல்லாமல், கலாச்சார மோதலின் சின்னங்களாக மாற்றுகிறது.
பல்வேறு வக்கீல்களை விலக்குதல்
அரசியலாக்கம் கண்ணுக்குத் தெரியாத எல்லைகளை உருவாக்குகிறது. விலங்கு நலன் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை ஆதரிக்கும் ஆனால் ஆதிக்க அரசியல் கட்டமைப்புடன் ஒத்துப்போகாத நபர்கள் வரவேற்கப்படாமல், அமைதிப்படுத்தப்பட்டு அல்லது சட்டப்பூர்வமற்றவர்களாக உணரலாம். நெறிமுறைகள் தார்மீக முகவர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும், அரசியல் அடையாளத்தால் அவர்களை வடிகட்டக்கூடாது.
துன்பத்தை கருவியாக்குதல்
நெறிமுறை காரணங்கள் அரசியல் போட்டியில் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, அசல் தார்மீக கவனம் பெரும்பாலும் இழக்கப்படுகிறது. அறிவியல் சான்றுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் வழங்கப்படுகின்றன, உண்மையான இரக்கம் நீர்த்துப்போகிறது, மேலும் சிக்கலான உண்மைகள் கோஷங்களாக எளிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த செயல்பாட்டில், விலங்குகளின் துன்பமும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் பலவீனமும் அரசியல் நன்மைக்கு இரண்டாம் நிலையாக மாறுகின்றன.
பொது நம்பிக்கையின் சரிவு
நெறிமுறை காரணங்கள் கட்சி சார்ந்த விவரிப்புகளில் சிக்கிக் கொள்வதால், பொது நம்பிக்கை பலவீனமடைகிறது. பாரம்பரிய, கிராமப்புற, மத அல்லது கலாச்சார ரீதியாக வேறுபட்ட அடையாளங்களைக் கொண்ட சமூகங்கள் விலகலாம் - அவை இரக்கம் அல்லது பொறுப்புணர்வை நிராகரிப்பதால் அல்ல, மாறாக அந்த காரணம் உலகளாவியதாக உணரப்படாததால். பகிரப்பட்ட தார்மீக நிலமாக இருக்க வேண்டியது கலாச்சார அடையாளமாக உணரப்படுகிறது.
சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு கவலைகளின் நெறிமுறை மற்றும் மனித வேர்கள்
விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான நமது அக்கறை ஒரு போக்கு, அரசியல் நிலைப்பாடு அல்லது கடந்து செல்லும் கருத்தியல் அல்ல - அது மனித ஒழுக்கத்தின் மிகவும் சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அதன் மையத்தில் ஒரு எளிய உண்மை உள்ளது: அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பப்படும் மற்றும் செழிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மனிதர்களுக்கு இரக்கத்துடன் செயல்படும் நெறிமுறை பொறுப்பு உள்ளது. இதை அங்கீகரிப்பது அரசியலைப் பற்றியது அல்ல; அது கண்ணியம், பச்சாதாபம் மற்றும் நீதி பற்றியது - நம்மை அனைவரையும் இணைக்கும் உலகளாவிய மதிப்புகள்.
கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், மனிதகுலம் வாழ்க்கை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை புரிந்துகொண்டுள்ளது. தத்துவங்கள் மற்றும் மரபுகள் - இந்தியாவில் அஹிம்சை, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் எதிரான வன்முறையை வலியுறுத்துகிறது, மேற்கத்திய தார்மீக போதனைகள் பொறுப்புணர்வு மற்றும் மனிதாபிமான சிகிச்சை பற்றி - ஒரு நீடித்த விழிப்புணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன: தேவையற்ற தீங்கு விளைவிப்பது தவறு. இந்த நெறிமுறை உள்ளுணர்வுகள் காலமற்றவை, எல்லைகள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளை மீறுகின்றன.
விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பராமரிப்பதும் ஆழமாக மனிதத்தன்மை கொண்டது, ஏனெனில் அது நாம் இருக்க விரும்பும் சமூகத்தின் வகையை பிரதிபலிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைப் பாதுகாத்தல், பலவீனமானவர்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் நீதியை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை விருப்பமான செயல்கள் அல்ல - அவை நமது மனிதத்தன்மையின் அளவீடுகள். துன்பத்தைத் தடுக்கவும், வசதியை விட இரக்கத்தைத் தேர்வு செய்யவும் எடுக்கும் ஒவ்வொரு முடிவும் சமூகத்தின் தார்மீக கட்டமைப்பை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு சிறந்த உலகத்தை விட்டுச்செல்கிறது.
இறுதியில், விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான உந்துதல் ஒரு நெறிமுறை கட்டாயமாகும், அரசியல் கருவி அல்ல. இது அனைத்து மனிதர்களிடமிருந்தும், கருத்தியலைப் பொருட்படுத்தாமல், செயலைக் கோருகிறது, ஏனெனில் தேவையற்ற துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டு வாழும் உரிமையும், நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் கிரகத்தைப் பாதுகாக்கும் கடமையும் எந்த கட்சி அல்லது பிரிவுக்கும் சொந்தமானது அல்ல - அது நம் அனைவருக்கும் சொந்தமானது.
கட்சி கடந்த வாதிடல்
விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான நெறிமுறை பொறுப்பு உலகளாவியது, மனிதகுலத்திற்கு உள்ளார்ந்தது, மேலும் அரசியல் எல்லைகளுக்குள் மட்டுப்படுத்த முடியாது. ஆயினும்கூட, பல சமூகங்களில், இந்த அடிப்படை கவலைகள் பெருகிய முறையில் கட்சி சார்ந்த காரணங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டு, அவற்றின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்தி அவற்றின் தார்மீக அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. அவற்றின் முழு திறனை உணர, விலங்கு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் வக்காலத்து கருத்தியலுக்கு மேலே உயர வேண்டும்.
ஒரு கட்சி சார்பற்ற இயக்கம் அவசியம் - அரசியல் விசுவாசங்களை விட நெறிமுறை கொள்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் ஒன்று. அதன் அடித்தளம் எளிமையானது ஆனால் ஆழமானது: உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கான இரக்கம், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கான மரியாதை மற்றும் நீதிக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை கட்சி உறுப்பினர் அல்லது கருத்தியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களும் பகிர்ந்து கொள்ளும் கடமைகளாகும். அரசியல் உரிமையிலிருந்து விடுபட்ட இடத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பிளவுகளில் ஒத்துழைப்பை நாங்கள் இயக்குகிறோம், தார்மீக நடவடிக்கை பிரத்தியேகமானதை விட உள்ளடக்கியதாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறோம்.
அத்தகைய இயக்கம் வக்காலத்தின் நேர்மையை வலுப்படுத்துகிறது. நெறிமுறை கட்டாயங்கள் கட்சி நலன்களுக்கு அடிபணியும்போது, அவை நீதியின் கருவிகளை விட அரசியல் ஆதாயத்திற்கான கருவிகளாக மாறும் அபாயம் உள்ளது. மாறாக, ஒரு கட்சி சார்பற்ற கட்டமைப்பு தார்மீக நோக்கத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறது, செயல்பாட்டாளர்கள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் விலக்கு அல்லது அரசியலாக்கம் பற்றிய பயம் இல்லாமல் பகிரப்பட்ட நெறிமுறை பார்வையை நோக்கி ஒன்றாக வேலை செய்ய அனுமதிக்கிறது.
இறுதியில், ஒரு கட்சி சார்பற்ற இயக்கத்தை உருவாக்குவது ஒரு மூலோபாய மற்றும் தார்மீக தேவை. விலங்குகள் வாக்களிப்பதில்லை, மேலும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மனித அரசியலை அங்கீகரிப்பதில்லை. இரக்கம், பொறுப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை கருத்தியல் லேபிள்களிலிருந்து சுயாதீனமாக நமது செயல்களை வழிநடத்த வேண்டும். அரசியல் பிளவுகளை மீறுவதன் மூலம் மட்டுமே மனிதகுலம் விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான நெறிமுறை வக்காலத்து உலகளாவிய, பயனுள்ள மற்றும் உறுதியானதாக இருப்பதை உறுதி செய்ய முடியும்.
சைவம் அரசியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ளது
சைவத்தை ஒரு அரசியல் அடையாளமாக குறைப்பது அதன் உலகளாவிய தன்மையை இழக்கச் செய்கிறது.
சைவம் ஒரு அரசியல் கோட்பாடு அல்ல. இது ஒரு வாக்களிப்பு உத்தி அல்ல. இது ஒரு கலாச்சாரப் போக்கு அல்ல. இது எந்த அரசியல் இயக்கத்துடனும் இணைந்த எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவம் அல்ல. அதன் மையத்தில், சைவம் ஒரு ஒழுக்க நிலைப்பாடு - தீங்கைக் குறைப்பதற்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தேவையற்ற சுரண்டலை நிராகரிப்பதற்குமான ஒரு தனிப்பட்ட நெறிமுறை உறுதிமொழி.
சைவம், விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு ஆகியவை கருத்தியல் போர்களுக்கான கருவிகள் அல்ல. அவை அரசியல் சார்பைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு மனிதனையும் பாதிக்கும் உலகளாவிய நெறிமுறை பொறுப்புகள். வர்க்கப் போராட்டம், எதிர்ப்பு முதலாளித்துவ பிரச்சாரங்கள் அல்லது கட்சி நிகழ்ச்சி நிரல்களின் ஒரு பகுதியாக வடிவமைக்கப்படும்போது, இந்த பிரச்சினைகள் பிளவுபடுத்தும், சாத்தியமான கூட்டாளிகளை அந்நியப்படுத்தும் மற்றும் அவற்றின் தார்மீக மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை மறைக்கும்.
மாற்றத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி உலகளாவிய நன்மைகளில் கவனம் செலுத்துவதாகும்: ஆரோக்கியம், நிலைத்தன்மை மற்றும் இரக்கம். தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கைக்கான மருத்துவ, பொருளாதார மற்றும் நெறிமுறை காரணங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், வக்காலத்து உள்ளடக்கிய, சான்று அடிப்படையிலான மற்றும் கட்சி சார்பற்றதாக மாறுகிறது. இந்த அணுகுமுறை இயக்கம் நெறிமுறைகளில் அடித்தளமாக, அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக மற்றும் அர்த்தமுள்ள செயலை ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டதாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறது - அரசியல் விவரிப்புகளால் கடத்தப்படாமல்.
