அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட சைவ சித்தாந்தம்

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு உரிமைகள் இயக்கங்களின் அரசியலற்ற தன்மை

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் ஏன் எந்த அரசியல் நீரோட்டத்திற்கும் பாதுகாப்பாக இருக்கக்கூடாது?

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சுற்றுச்சூழல், விலங்கு உரிமைகள், சைவ உணவு மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறை ஆகியவை நெறிமுறைப் பொறுப்புகளாக இல்லாமல் அரசியல் அடையாளங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மாற்றம் ஒரு காலத்தில் உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகளில் அடித்தளமாகக் கொண்டிருந்த இயக்கங்களை குறிப்பிட்ட கருத்தியல் சீரமைப்புகளின் சின்னங்களாக நுட்பமாக மாற்றியுள்ளது.

இந்தப் பக்கம் ஒரு எளிய ஆனால் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத உண்மையை வாதிடுகிறது: விலங்கு வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஒருமைப்பாட்டை மதிப்பது ஒரு தார்மீகக் கடமை, ஒரு அரசியல் நிலைப்பாடு அல்ல. சைவ உணவு என்பது இடதுசாரி திட்டம் அல்ல. தாவர அடிப்படையிலான உணவுகள் ஒரு கட்சி அடையாளமல்ல. சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் எந்த அரசியல் முகாமுக்கும் சொந்தமானவை அல்ல. நெறிமுறை கட்டாயங்கள் அரசியல் கதைகளால் கைப்பற்றப்படும்போது, ​​நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூகம் இரண்டும் பாதிக்கப்படுகின்றன.

உலகளாவிய நெறிமுறைப் பிரச்சினை ஏன் அரசியல் ஆகிறது

நெறிமுறை சிக்கல்கள், குறிப்பாக விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நலன் சம்பந்தப்பட்டவை, இயல்பாகவே உலகளாவியவை. அவை தீங்கு, நீதி மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளைப் பற்றியவை - தேசியம், கலாச்சாரம் அல்லது அரசியல் சார்பு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும் கருத்துக்கள். இருப்பினும், அவற்றின் உலகளாவிய தன்மை இருந்தபோதிலும், இந்த பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் அரசியல் ரீதியாக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

ஒரு காரணம் என்னவென்றால், நெறிமுறை சார்ந்த கவலைகள் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் பொருளாதார நலன்களுடன் அடிக்கடி குறுக்கிடுகின்றன. விலங்கு விவசாயம், தொழில்துறை நடைமுறைகள் அல்லது சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறைகளைப் பாதிக்கும் கொள்கைகள் வணிகங்கள், தொழிலாளர் சந்தைகள் மற்றும் தேசிய பொருளாதாரங்களை நேரடியாக பாதிக்கின்றன. இதன் விளைவாக, அரசியல் கட்சிகள் பொருளாதார நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஆதரிக்க அல்லது எதிர்க்க இந்தப் பிரச்சினைகளை ஏற்றுக்கொள்ளலாம், பகிரப்பட்ட மனித பொறுப்புகளுக்குப் பதிலாக தார்மீகக் கடமைகளை ஒரு பக்கச்சார்பான முன்னுரிமைகளாக வடிவமைக்கலாம்.

அரசியல்மயமாக்கலில் ஊடகங்களும் பொது விவாதங்களும் ஒரு பங்கை வகிக்கின்றன. செய்தி ஊடகம் ஆர்வலர்களின் தொடர்பு, காரணங்களின் "உரிமை" அல்லது அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் அடையாளம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும்போது, ​​நெறிமுறை சிக்கல்கள் அரசியல் சித்தாந்தத்தின் சின்னங்களாக மறுவடிவமைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தாவர அடிப்படையிலான உணவுமுறைகள் அல்லது புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி முயற்சிகள் அவற்றின் நெறிமுறை பகுத்தறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் "இடதுசாரி" திட்டங்களாக சித்தரிக்கப்படலாம். இந்த சட்டகம் பொதுக் கருத்தை துருவப்படுத்தலாம், இல்லையெனில் அடிப்படை நெறிமுறை இலக்குகளை ஆதரிக்கக்கூடிய குழுக்களிடமிருந்து தேவையற்ற எதிர்ப்பை உருவாக்கும்.

இறுதியாக, கொள்கை வகுப்பாளர்கள் அல்லது கட்சி கட்டமைப்புகளுக்குள் செயல்பாட்டை நிறுவனமயமாக்குவது அரசியல்மயமாக்கலை பெருக்கும். உறுதியான மாற்றத்தை அடைய வக்காலத்து நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் அரசியல் அமைப்புகளை வழிநடத்த வேண்டியிருக்கும், இதில் கட்சிகள் அல்லது ஆர்வமுள்ள குழுக்களுடன் கூட்டணிகள் இருக்கலாம். இத்தகைய உத்திகள் கொள்கை நோக்கங்களை முன்னேற்ற முடியும் என்றாலும், அவை நெறிமுறை கட்டாயங்களை அரசியல் உத்தியுடன் மோதச் செய்து, பிரச்சினையை உலகளாவியதாக இல்லாமல் பாரபட்சமாகத் தோன்றும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

சாராம்சத்தில், தார்மீகக் கொள்கைகள் பொருளாதார நலன்கள், ஊடகக் கதைகள் மற்றும் நிறுவன உத்திகளுடன் குறுக்கிடும்போது நெறிமுறை சிக்கல்கள் அரசியல்மயமாக்கப்படுகின்றன. விலங்கு நலன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு போன்ற உலகளாவிய கவலைகள் அரசியல் சித்தாந்தத்திலிருந்து சுயாதீனமாக அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கு இந்த இயக்கவியலை அங்கீகரிப்பது மிக முக்கியமானது.

சைவ உணவை அரசியலிலிருந்து விடுவிப்பது இன்று ஏன் முக்கியமானது?

ஐகான்
நெறிமுறை தூய்மை மற்றும் கருத்தியல் ஒத்திசைவைப் பாதுகாத்தல்

சைவ உணவுமுறை அதன் நியாயத்தன்மையை கருத்தியல் சீரமைப்பிலிருந்து அல்ல, தார்மீக பகுத்தறிவிலிருந்து பெறுகிறது. அரசியல் கட்டமைப்புகள் சைவ உணவுமுறை கொள்கைகளை வரையறுக்க அல்லது உள்வாங்க அனுமதிப்பது கருத்தியல் சத்தத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது: நெறிமுறை கடமைகள் கட்சி விருப்பங்களாக மறுவடிவமைக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது. அரசியல் நீக்கம் என்பது மாறிவரும் அரசியல் விவரிப்புகள் மூலம் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுவதற்குப் பதிலாக, அதன் முக்கிய தத்துவ முன்மாதிரியான - உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைக் குறைப்பது - உடன் நிலைநிறுத்தப்படுவதை உறுதி செய்கிறது.

ஐகான்
பல்வேறு சித்தாந்த அணுகலை உறுதி செய்தல் மற்றும் அடையாள அடிப்படையிலான எதிர்ப்பைக் குறைத்தல்

சைவ உணவை ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் பிரிவோடு தொடர்புபடுத்தினால், அதை ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறை கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்த முடியாது. சமூகவியல் ரீதியாக, ஒரு கட்சி சார்ந்த லேபிளிங் அடையாளத்தால் இயக்கப்படும் எதிர்ப்பை உருவாக்குகிறது: தனிநபர்கள் செய்தியை அதன் நெறிமுறை உள்ளடக்கம் காரணமாக அல்ல, மாறாக உணரப்பட்ட கருத்தியல் தொடர்பு காரணமாக நிராகரிக்கின்றனர். அரசியலற்ற தன்மை இந்த செயற்கைத் தடைகளை அகற்றி, அரசியல் நிறமாலை முழுவதும் தனிநபர்களிடமிருந்து ஈடுபாட்டை செயல்படுத்துகிறது மற்றும் சைவத்தின் நிலையை ஒரு கட்சி சார்ந்த அடையாளமாக இல்லாமல் உள்ளடக்கிய நெறிமுறை கட்டமைப்பாக மீட்டெடுக்கிறது.

ஐகான்
இயக்கத்தை கருவிமயமாக்கலில் இருந்து பாதுகாத்தல் மற்றும் கட்டமைப்பு நம்பகத்தன்மையைப் பராமரித்தல்

அரசியல் அமைப்புகள் பெரும்பாலும் மூலோபாய நோக்கங்களை முன்னேற்றுவதற்காக நெறிமுறை சிக்கல்களைப் பொருத்த முயற்சிக்கின்றன. கருவிமயமாக்கல் செயல்முறை தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது இயக்கத்திலிருந்து தார்மீக அதிகாரத்தை பறிப்பது மட்டுமல்லாமல், அசல் பிரச்சினையான விலங்குகளை சுரண்டுவதற்குப் பதிலாக கட்சிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களின் திசையில் பொதுமக்களை அனுப்புகிறது. இவ்வாறு அரசியல்மயமாக்கல் அரசியல் சக்திகள் இயக்கத்தை ஆக்கிரமிப்பதைத் தடுக்கக்கூடிய ஒரு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது, இது இயக்கம் அதன் நம்பகத்தன்மையையும் நடுநிலையையும் பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது, அவை ஒரு நெறிமுறை நோக்கம் நீண்ட காலம் நீடிக்க முக்கிய தேவைகளாகும்.

சைவ உணவு எந்தப் பிரிவில் பொருந்துகிறது?

சைவ உணவு என்பது இடதுசாரியா, வலதுசாரியா அல்லது இடையில் எங்காவது இருக்கிறதா என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருந்தால், பதில் நேரடியானது: சைவ உணவு என்பது எந்தத் தரப்பினருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. விலங்குகள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறைகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கான நெறிமுறைப் பொறுப்பு அரசியல் லேபிள்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. இது ஒரு தார்மீக கட்டமைப்பாகும், ஒரு பாகுபாடான திட்டம் அல்ல.

அதிர்ஷ்டவசமாக, தி சைவ சங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட வரையறை இந்த விஷயத்தில் கருத்தியல் தெளிவை வழங்குகிறது:

"சைவ உணவு என்பது ஒரு தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையாகும், இது உணவு, உடை அல்லது வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் விலங்குகளை சுரண்டுவதையும் கொடுமைப்படுத்துவதையும் - முடிந்தவரை மற்றும் நடைமுறைக்கு ஏற்றவாறு - விலக்க முயல்கிறது; மேலும் நீட்டிப்பாக, விலங்குகள், மனிதர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நலனுக்காக விலங்குகள் இல்லாத மாற்றுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. உணவுமுறை அடிப்படையில், இது விலங்குகளிலிருந்து முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பெறப்பட்ட அனைத்து பொருட்களையும் விநியோகிக்கும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது."

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், சைவ உணவு என்பது அடிப்படையில் தீங்கைக் குறைப்பது, நீதியை மேம்படுத்துவது மற்றும் உயிரைப் பாதுகாப்பது பற்றியது. இவை அரசியல் நிலைப்பாடுகள் அல்ல, நெறிமுறைக் கொள்கைகள். அரசியல் சித்தாந்தங்கள் சில சமயங்களில் சைவ உணவு முறையின் கூறுகளை அவற்றின் தளங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என்றாலும், சைவ உணவு என்பது இயல்பாகவே இடதுசாரி, வலதுசாரி அல்லது மையவாதமானது என்று அர்த்தமல்ல.

  • ஒரு உலகளாவிய நெறிமுறை கட்டாயம், ஒரு பாரபட்ச அடையாளம் அல்ல

சைவ உணவு மற்றும் விலங்கு ஆதரவு, அடிப்படையில், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் சமமான உள்ளார்ந்த மதிப்புள்ளதாகக் கருதும் அதே உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இந்தக் கொள்கைகள் எந்த அரசியல், கலாச்சார அல்லது சமூகப் பின்னணியையும் சார்ந்தது அல்ல. அடையாளம் அல்லது சித்தாந்தத்தை விட நெறிமுறைப் பொறுப்பில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், இரக்கமுள்ள தேர்வுகளைச் செய்வதற்கும், வெவ்வேறு சூழல்களில் மனித நடத்தையை வழிநடத்துவதற்கும், தீங்கைக் குறைப்பதும் உயிரைப் பாதுகாப்பதும் அனைவருக்கும் பகிரப்பட்ட தார்மீகக் கடமையாக இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கும் சைவ உணவு ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது.

  • சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் அறிவியல் ரீதியாகவும் நெறிமுறை ரீதியாகவும் நடுநிலையானவை.

சுற்றுச்சூழல் யதார்த்தங்கள், சூழலியல் மற்றும் பொது சுகாதார நிபுணர்களால் பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இவை கிரகத்தில் மனித செயல்பாட்டின் ஆழமான தாக்கத்தை நிரூபிக்கின்றன. தொழில்துறை விலங்கு விவசாயம் பசுமை இல்ல வாயு வெளியேற்றம், நீர் மாசுபாடு மற்றும் காடழிப்பு ஆகியவற்றின் முக்கிய இயக்கியாகும், அதே நேரத்தில் வாழ்விட அழிவு - இதில் பெரும்பாலானவை விவசாய விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது - வெகுஜன இனங்கள் அழிவுக்கு முக்கிய காரணமாக உள்ளது. பில்லியன் கணக்கான விலங்குகள் தீவிர விவசாய முறைகளில் அடைப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க துன்பங்களை அனுபவிக்கின்றன, மேலும் தாவர அடிப்படையிலான உணவுகள் குறைந்த சுற்றுச்சூழல் தடயங்கள் மற்றும் உணவு தொடர்பான நோய்களின் அபாயத்தைக் குறைப்பதோடு தொடர்புடையவை என்பதை ஆராய்ச்சி தொடர்ந்து காட்டுகிறது. இந்த உண்மைகள் கடுமையான அறிவியல் சான்றுகள் மற்றும் உலகளாவிய நெறிமுறைக் கொள்கைகளில் அடித்தளமாக உள்ளன, அவை அரசியல் சித்தாந்தம் அல்லது நிர்வாக கட்டமைப்புகளிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன, மேலும் அவை கலாச்சாரங்கள், பொருளாதாரங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் முழுவதும் உண்மையாக உள்ளன. இவை அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பொதுவான நெறிமுறைக் கொள்கைகளிலிருந்து வரும் உண்மைகள், மேலும் அவை அரசியல் சித்தாந்தம் அல்லது நிர்வாக கட்டமைப்புகளைச் சார்ந்து இல்லை, மேலும் அவை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், பொருளாதாரங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் செல்லுபடியாகும்.

அரசியல் லேபிள்கள் ஏன் தவறாக வழிநடத்துகின்றன?

"இடது" மற்றும் "வலது" போன்ற அரசியல் சொற்கள் பிரெஞ்சுப் புரட்சி போன்ற குறிப்பிட்ட வரலாற்றுச் சூழல்களில் தோன்றின, மேலும் அவை வெவ்வேறு நாடுகளிலும் சகாப்தங்களிலும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நாட்டில் முற்போக்கானதாகக் கருதப்படும் கொள்கை மற்றொரு நாட்டில் பழமைவாதமாக இருக்கலாம். ஒரு தார்மீக தத்துவத்திற்கு இத்தகைய லேபிள்களைப் பயன்படுத்துவது அதன் உலகளாவிய இயல்பை தவறாக சித்தரிக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சைவ உணவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் தேவையற்ற துன்பங்களைத் தடுப்பது, நிலைத்தன்மையை ஊக்குவித்தல் மற்றும் இனங்கள் முழுவதும் இரக்கத்தை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த இலக்குகள் சமூக, பொருளாதார அல்லது கலாச்சார சித்தாந்தங்களிலிருந்து சுயாதீனமானவை. ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் பிரிவுடன் அவற்றை இணைப்பது தேவையற்ற பிரிவை உருவாக்கி, இந்த மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஆனால் அந்த அரசியல் லேபிளுடன் அடையாளம் காணாத சாத்தியமான ஆதரவாளர்களை அந்நியப்படுத்தக்கூடும்.

உலகளாவிய நெறிமுறைப் பொறுப்பாக சைவ உணவு

அதன் மையத்தில், சைவ உணவு மூன்று கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

  • இன எதிர்ப்பு: எந்தவொரு உணர்வுள்ள உயிரினத்திற்கும் எதிரான பாகுபாட்டைத் தவிர்ப்பது.

  • தீங்கு குறைப்பு: விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான துன்பத்தைக் குறைத்தல்.

  • எதிர்கால முன்னேற்றம்: எதிர்கால சந்ததியினருக்கு மிகவும் இரக்கமுள்ள உலகத்தை உருவாக்குதல்.

இந்தக் கொள்கைகள் எதற்கும் அரசியல் சீரமைப்பு தேவையில்லை. அவை சித்தாந்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மனிதர்களுக்கும் உலகளவில் பொருந்தும் நெறிமுறை கட்டாயங்கள். விலங்குகளைப் பாதுகாத்தல், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கை முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆகியவை தார்மீகக் கடமைகள், அரசியல் அறிக்கைகள் அல்ல.

நடைமுறையில், அரசியல் கட்சிகள் சைவக் கொள்கைகளை ஆதரிக்கத் தேர்வுசெய்தாலும், இது அவர்களுக்கு சைவ உணவு முறையின் மீது உரிமையை வழங்காது. நெறிமுறை சைவ உணவு உண்பவர்கள் எந்தவொரு அரசியல் கட்டமைப்பிற்குள்ளும், அல்லது அரசியலுக்கு வெளியேயும், தார்மீகக் கொள்கைகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படும் விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்காக வாதிடலாம். அத்தகைய உறுதிப்பாடுகள் அரசியல் பிரச்சாரங்கள் அல்லது கட்சி சார்புடைய போராட்டங்களுக்கான கருவிகளாக இணைந்து பயன்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, தன்னாட்சி மற்றும் சுயாதீனமாக இருக்க வேண்டும். அதன் மையத்தில், சைவ உணவு என்பது ஒரு தார்மீக திசைகாட்டி, ஒரு அரசியல் அடையாளம் அல்ல; அதன் முதன்மை நோக்கம் துன்பத்தைக் குறைத்து சுற்றுச்சூழல் நீதியை மேம்படுத்துவதாகும், எந்தவொரு கட்சி, சித்தாந்தம் அல்லது தேர்தல் நிகழ்ச்சி நிரலின் நலன்களை முன்னேற்றுவதல்ல.

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு நெறிமுறைகளை அரசியலாக்குவதால் ஏற்படும் அபாயங்கள்

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு நெறிமுறைகள் எந்தவொரு அரசியல் சித்தாந்தத்துடனும் இணைக்கப்படும்போது , ​​இயக்கங்களையும் அவை பாதுகாக்க விரும்பும் உயிரினங்களின் நலனையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் கடுமையான விளைவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

ஐகான்
பின்னடைவு மற்றும் துருவமுனைப்பு

ஒரு காரணம் ஒரு அரசியல் குழுவிற்கு சொந்தமானதாகக் கருதப்படும்போது, ​​எதிரெதிர் கருத்துக்களுடன் அடையாளம் காண்பவர்கள் பெரும்பாலும் அதை நிராகரிக்கிறார்கள் - நியாயமான கருத்து வேறுபாடு காரணமாக அல்ல, மாறாக கருத்தியல் பிரதிபலிப்பு காரணமாக. இந்த இயக்கவியல் நெறிமுறை விஷயங்களைப் பகிரப்பட்ட மனித பொறுப்புகளாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, கலாச்சார மோதலின் அடையாளங்களாக மாற்றுகிறது.

ஐகான்
பல்வேறு வழக்கறிஞர்களை விலக்குதல்

அரசியல்மயமாக்கல் கண்ணுக்குத் தெரியாத எல்லைகளை உருவாக்குகிறது. விலங்கு நலன் அல்லது சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பை ஆதரிக்கும் ஆனால் ஆதிக்க அரசியல் கட்டமைப்போடு ஒத்துப்போகாத நபர்கள் வரவேற்கப்படாதவர்களாகவோ, அமைதியாகவோ அல்லது சட்டவிரோதமாகவோ உணரலாம். நெறிமுறைகள் தார்மீக முகவர்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும், அரசியல் அடையாளத்தால் அவர்களை வடிகட்டக்கூடாது.

ஐகான்
துன்பத்தின் கருவியாக்கம்

அரசியல் போட்டிக்குள் நெறிமுறை காரணங்கள் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​அசல் தார்மீக கவனம் பெரும்பாலும் இழக்கப்படுகிறது. அறிவியல் சான்றுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் முன்வைக்கப்படுகின்றன, உண்மையான இரக்கம் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்படுகிறது, மேலும் சிக்கலான யதார்த்தங்கள் கோஷங்களாக எளிமைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த செயல்பாட்டில், விலங்குகளின் துன்பமும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் பலவீனமும் அரசியல் நன்மைக்கு இரண்டாம் நிலையாகின்றன.

ஐகான்
பொது நம்பிக்கை அரிப்பு

நெறிமுறை காரணங்கள் பாரபட்சமான கதைகளில் சிக்கிக் கொள்ளும்போது, ​​பொதுமக்களின் நம்பிக்கை பலவீனமடைகிறது. பாரம்பரிய, கிராமப்புற, மத அல்லது கலாச்சார ரீதியாக தனித்துவமான அடையாளங்களைக் கொண்ட சமூகங்கள் இரக்கம் அல்லது தலைமைத்துவத்தை நிராகரிப்பதால் அல்ல, மாறாக அந்த காரணம் இனி உலகளாவியதாக உணரப்படாததால் பிரிந்து செல்லக்கூடும். பகிரப்பட்ட தார்மீக அடித்தளமாக இருக்க வேண்டியவை ஒரு கலாச்சார அடையாளமாக உணரப்படுகின்றன.

சுற்றுச்சூழல் மற்றும் விலங்கு கவலைகளின் நெறிமுறை மற்றும் மனித வேர்கள்

விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மீதான நமது அக்கறை ஒரு போக்கு, அரசியல் நிலைப்பாடு அல்லது தற்காலிக சித்தாந்தம் அல்ல - அது மனித ஒழுக்கத்தின் சாராம்சத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அதன் மையத்தில் ஒரு எளிய உண்மை உள்ளது: அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பப்பட்டு செழித்து வளரும் திறன் கொண்டவை, மேலும் மனிதர்கள் இரக்கத்துடன் செயல்பட நெறிமுறைப் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர். இதை அங்கீகரிப்பது அரசியல் பற்றியது அல்ல; இது கண்ணியம், பச்சாதாபம் மற்றும் நீதி பற்றியது - நம் அனைவரையும் இணைக்கும் உலகளாவிய மதிப்புகள்.

கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து, வாழ்க்கை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை மனிதகுலம் புரிந்துகொண்டுள்ளது. இந்தியாவில் அஹிம்சை முதல், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அகிம்சையை வலியுறுத்துவது, மேற்பார்வை மற்றும் மனிதாபிமான சிகிச்சை பற்றிய மேற்கத்திய தார்மீக போதனைகள் வரை, தத்துவங்கள் மற்றும் மரபுகள் நீடித்த விழிப்புணர்வை பிரதிபலிக்கின்றன: தேவையற்ற தீங்கு விளைவிப்பது தவறு. இந்த நெறிமுறை உள்ளுணர்வுகள் காலத்தால் அழியாதவை, எல்லைகள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை.

விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் பராமரிப்பதும் ஆழமான மனித நேயமாகும், ஏனெனில் அது நாம் விரும்பும் சமூகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளைப் பாதுகாத்தல், பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் நீதியை மேம்படுத்துதல் ஆகியவை விருப்பமான செயல்கள் அல்ல - அவை நமது மனிதகுலத்தின் நடவடிக்கைகள். துன்பத்தைத் தடுப்பதற்கும், வசதிக்கு பதிலாக இரக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் ஒவ்வொரு முடிவும், சமூகத்தின் தார்மீகக் கட்டமைப்பை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு சிறந்த உலகத்தை விட்டுச் செல்கிறது.

இறுதியில், விலங்குகளையும் சுற்றுச்சூழலையும் பாதுகாப்பதற்கான உந்துதல் ஒரு நெறிமுறை கட்டாயமாகும், ஒரு அரசியல் கருவி அல்ல. சித்தாந்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களிடமிருந்தும் இது நடவடிக்கையைக் கோருகிறது, ஏனெனில் தேவையற்ற துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான உரிமையும், நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும் கிரகத்தைப் பாதுகாக்கும் கடமையும் எந்தக் கட்சிக்கும் அல்லது பிரிவிற்கும் சொந்தமானது அல்ல - அது நம் அனைவருக்கும் சொந்தமானது.

சித்தாந்தத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வக்காலத்து

விலங்குகளையும் சுற்றுச்சூழலையும் பாதுகாப்பதற்கான நெறிமுறைப் பொறுப்பு உலகளாவியது, மனிதகுலத்திற்கு இயல்பானது, மேலும் அரசியல் எல்லைகளுக்குள் அதை அடைத்து வைக்க முடியாது. இருப்பினும், பல சமூகங்களில், இந்த அடிப்படைக் கவலைகள் பெருகிய முறையில் ஒருதலைப்பட்ச காரணங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவற்றின் தார்மீக அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. அவற்றின் முழு திறனை உணர, விலங்கு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆதரவு சித்தாந்தத்திற்கு அப்பால் உயர வேண்டும்.

அரசியல் சார்புகளை விட நெறிமுறைக் கொள்கைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் ஒரு சித்தாந்தத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இயக்கம் அவசியம். அதன் அடித்தளம் எளிமையானது ஆனால் ஆழமானது: உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீதான இரக்கம், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளுக்கான மரியாதை மற்றும் நீதிக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை கட்சி சார்பு அல்லது சித்தாந்த நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மனிதர்களாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் கடமைகளாகும். அரசியல் உரிமையிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இடத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பிளவுகளில் ஒத்துழைப்பை செயல்படுத்துகிறோம், தார்மீக நடவடிக்கை பிரத்தியேகமாக இல்லாமல் உள்ளடக்கியதாக இருப்பதை உறுதிசெய்கிறோம்.

அத்தகைய இயக்கம் ஆதரவின் நேர்மையை வலுப்படுத்துகிறது. நெறிமுறை கட்டாயங்கள் கட்சி சார்ந்த நலன்களுக்கு அடிபணியும்போது, ​​அவை நீதிக்கான கருவிகளாக இல்லாமல் அரசியல் ஆதாயத்திற்கான கருவிகளாக மாறும் அபாயம் உள்ளது. மாறாக, ஒரு சித்தாந்தத்திற்கு அப்பாற்பட்ட கட்டமைப்பு தார்மீக நோக்கத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாக்கிறது, இது ஆர்வலர்கள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் சாதாரண குடிமக்கள் விலக்கு அல்லது அரசியல்மயமாக்கல் குறித்த அச்சமின்றி பகிரப்பட்ட நெறிமுறை பார்வையை நோக்கி ஒன்றிணைந்து செயல்பட அனுமதிக்கிறது.

இறுதியில், ஒரு சித்தாந்தத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இயக்கத்தை உருவாக்குவது ஒரு மூலோபாய மற்றும் தார்மீகத் தேவையாகும். விலங்குகள் வாக்களிப்பதில்லை, சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மனித அரசியலை அங்கீகரிப்பதில்லை. கருணை, பொறுப்பு மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவை கருத்தியல் லேபிள்களிலிருந்து சுயாதீனமாக நமது செயல்களை வழிநடத்த வேண்டும். அரசியல் பிளவுகளைத் தாண்டிச் செல்வதன் மூலம் மட்டுமே விலங்குகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான நெறிமுறை வாதங்கள் உலகளாவியதாகவும், பயனுள்ளதாகவும், அசைக்க முடியாததாகவும் இருப்பதை மனிதகுலம் உறுதி செய்ய முடியும்.

ஐகான்

அரசியல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது சைவ சித்தாந்தம்.

சைவ உணவை ஒரு அரசியல் அடையாளமாகக் குறைப்பது அதன் உலகளாவிய தன்மையை நீக்குகிறது.

சைவ உணவு என்பது ஒரு அரசியல் கோட்பாடு அல்ல. அது ஒரு வாக்களிக்கும் உத்தி அல்ல. அது ஒரு கலாச்சாரப் போக்கு அல்ல. அது எந்த அரசியல் இயக்கத்துடனும் இணைந்த ஒரு எதிர்ப்பு வடிவம் அல்ல. அதன் மையத்தில், சைவ உணவு என்பது ஒரு தார்மீக நிலைப்பாடு - தீங்குகளைக் குறைப்பதற்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் தேவையற்ற சுரண்டலை நிராகரிப்பதற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட நெறிமுறை அர்ப்பணிப்பு.

சைவ உணவு உண்பது எப்படி: இரக்கத்தின் மூலம் விலங்கு நலனை ஊக்குவித்தல்
நான் என்ன உதவி செய்ய முடியும்?

இதை ஒரு அரசியல் பிரச்சினை என்று அழைப்பதை நிறுத்துங்கள்.

சைவ உணவு, விலங்கு உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு ஆகியவை கருத்தியல் போராட்டங்களுக்கான கருவிகள் அல்ல. அவை அரசியல் சார்பைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சம்பந்தப்பட்ட உலகளாவிய நெறிமுறை பொறுப்புகள். வர்க்கப் போராட்டம், முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்கள் அல்லது கட்சிசார்ந்த நிகழ்ச்சி நிரல்களின் ஒரு பகுதியாக வடிவமைக்கப்படும்போது, ​​இந்தப் பிரச்சினைகள் பிளவுபடுத்தும் தன்மை கொண்டவையாக மாறி, சாத்தியமான கூட்டாளிகளை அந்நியப்படுத்தி, அவற்றின் தார்மீக மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை மறைக்கின்றன.

மாற்றத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, உலகளாவிய நன்மைகளில் கவனம் செலுத்துவதாகும்: ஆரோக்கியம், நிலைத்தன்மை மற்றும் இரக்கம். தாவர அடிப்படையிலான வாழ்க்கைக்கான மருத்துவ, பொருளாதார மற்றும் நெறிமுறை காரணங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், ஆதரவு உள்ளடக்கியதாகவும், சான்றுகள் சார்ந்ததாகவும், பாரபட்சமற்றதாகவும் மாறும். இந்த அணுகுமுறை இயக்கம் நெறிமுறைகளில் அடித்தளமாக இருப்பதையும், அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும், அர்த்தமுள்ள செயலை ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டதாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது - அரசியல் கதைகளால் கடத்தப்படாமல்.