ဖယ်ရှားခြင်း
သက်သတ်လွတ်စားခြင်းကို နိုင်ငံရေးမှ

ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်သည် ၎င်း၏အခြေခံအားဖြင့် အယူဝါဒဆိုင်ရာကိစ္စမဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏မျှဝေထားသောကမ္ဘာနှင့်တွေ့ဆုံခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ဇီဝရပ်ဝန်းသည် လူသားရေးရာများ၏နောက်ခံမဟုတ်ဘဲ အသက်အတွက်ဖြစ်နိုင်ခြေ၏အခြေအနေဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုမှုမှ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ဤအသိအမှတ်ပြုမှုသည် မဲဆန္ဒရှင်များ သို့မဟုတ် ပါတီဝင်များအဖြစ်မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ကိုဝန်းရံထားသော မြစ်များ၊ သစ်တောများ၊ သမုဒ္ဒရာများနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ သက်ရှိပုံစံအမျိုးမျိုးနှင့် ရောယှက်နေသော တည်ရှိမှု၏ ရုပ်ခန္ဓာရှိသောသတ္တဝါများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ကို ရင်ဆိုင်စေသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်ကို နိုင်ငံရေးအရ ဖယ်ရှားခြင်းသည် ဤတွေ့ဆုံမှုကို ဟောပြောခြင်းနယ်ပယ်မှ ပြန်လည်ရယူပြီး အထောက်အထား၊ စာနာမှုနှင့် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာတာဝန်ယူမှုတို့အပေါ် အခြေခံသည့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာဆင်ခြင်တုံတရား၏မြေဆီလွှာသို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေရန်ဖြစ်သည်။.

ဤပြန်လည်ထူထောင်ရေး၏ ပထမခြေလှမ်းမှာ ပတ်ဝန်းကျင်ယိုယွင်းပျက်စီးမှုသည် စိတ်ကူးယဉ်မဟုတ်၊ ၎င်းသည် အသက်ရှင်နေထိုင်သည်ဟူသော အဖြစ်မှန်ကို ရင်ဆိုင်ရန်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကလေးများ တစ်ချိန်က ရေသောက်ခဲ့သည့် ခြောက်သွေ့နေသော မြစ်ကြမ်းပြင်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် မှောင်မိုက်သော အဖြူရောင်သို့ ဖြူဖျော့သွားသော သန္တာကျောက်တန်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ပျက်စီးနေသော သစ်တောများတွင် ခိုလှုံရာမရှိတော့သော သီချင်းငှက်တစ်ကောင်၏ ပျောက်ဆုံးနေသော တဒုန်းဒုန်းမြည်သံဖြစ်သည်။ ဤဖြစ်စဉ်များသည် နိုင်ငံရေးအောင်မြင်မှု သို့မဟုတ် ကျရှုံးမှု၏ သင်္ကေတများ မဟုတ်ပါ - ၎င်းတို့သည် အချက်အလက်များဖြင့် တိုင်းတာနိုင်သော်လည်း လူသားအတွေ့အကြုံနှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အာရုံစိုက်မှုမှတစ်ဆင့် အနက်ရှိုင်းဆုံး နားလည်သဘောပေါက်ထားသည့် အကြောင်းရင်းနှင့် အကျိုးဆက်၏ လက်တွေ့ဖော်ပြချက်များဖြစ်သည်။.

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဂေဟစနစ်များကို သိပ္ပံနည်းကျလေ့လာသောအခါ — ဂရပ်များ၊ မော်ဒယ်များနှင့် ရေရှည်သုတေသနများမှတစ်ဆင့် — ပထဝီဝင်နှင့် လူမှုရေးနယ်နိမိတ်များကို ကျော်လွန်သော ထိခိုက်မှုပုံစံများကို ဖော်ထုတ်ပါသည်။ နယ်နိမိတ်များ မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ ဖန်လုံအိမ်ဓာတ်ငွေ့များ မည်သို့စုပုံလာသည်၊ လူသားယုံကြည်ချက် မည်သို့ပင်ရှိစေကာမူ မျိုးစိတ်များ မည်သို့ကျဆင်းလာသည်နှင့် ရေချိုစနစ်များသည် ပြန်လည်ဖြည့်တင်းမှုထက် ကျော်လွန်သော လိုအပ်ချက်အောက်တွင် မည်သို့ယိမ်းယိုင်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။ သိပ္ပံပညာက ဘာတွေဖြစ်ပျက်နေသည်ကို ဖော်ပြပြီး ကျင့်ဝတ်က ကျွန်ုပ်တို့ အချင်းချင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထောက်ပံ့ပေးသော ကမ္ဘာကြီးအပေါ် အဘယ်အရာပေးဆပ်ရမည်ကို မေးမြန်းပါသည်။ ၎င်းသည် အယူဝါဒတစ်ခုအပေါ် သစ္စာစောင့်သိမှုကိစ္စမဟုတ်ဘဲ ဘဝ၏အခြေအနေများနှင့်ပတ်သက်သည့် အထောက်အထားများကို ရိုးသားစွာတုံ့ပြန်ခြင်း၏ကိစ္စဖြစ်သည်။.

ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်များကို နိုင်ငံရေးနှင့်မသက်ဆိုင်အောင် လုပ်ဆောင်ခြင်းဆိုသည်မှာ နိုင်ငံရေးပြိုင်ဆိုင်မှုမှန်ဘီလူးမှတစ်ဆင့် ဂေဟဗေဒဆိုင်ရာလက်တွေ့ဘဝကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် ငြင်းဆန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အယူဝါဒဆိုင်ရာညှိနှိုင်းမှုထက် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတာဝန်ဝတ္တရားကို ဦးစားပေးခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ထို့ကြောင့် အန္တရာယ်၊ ဂရုစိုက်မှုနှင့် တာဝန်ယူမှုဆိုင်ရာမေးခွန်းများကို ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်သတ်မှတ်ချက်များဖြင့် စဉ်းစားကြသည်။ “အသက်ရှင်သန်စေသောစနစ်များ၏ သမာဓိကို လေးစားသည့်နည်းလမ်းဖြင့် နေထိုင်ခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်အရာကိုဆိုလိုသနည်း” ဟု ကျွန်ုပ်တို့မေးသောအခါ၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နိုင်ငံရေးဆွေးနွေးပွဲတွင် တစ်ဖက်ကို ရွေးချယ်နေခြင်းမဟုတ်ပါ - ကျွန်ုပ်တို့သည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအမြင်တစ်ခုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်နေခြင်းဖြစ်သည်။.

ဤနေရာတွင် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမြင်ဆိုသည်မှာ ကမ္ဘာကြီးကို ဦးစားပေးမှုဖြင့် ပိုင်းခြားရမည့် အရင်းအမြစ်တစ်ခုအဖြစ် မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များတွင် အကျိုးဆက်များရှိသည့် ဆက်ဆံရေးကွန်ရက်တစ်ခုအဖြစ် မြင်နိုင်စွမ်းဖြစ်သည်။ ဤအမြင်သည် တရားသေအယူဝါဒမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းမဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့ဘဝအတွေ့အကြုံများ၊ မျှဝေထားသော အားနည်းချက်များနှင့် သိပ္ပံပညာက နားလည်နိုင်စေသည့် အန္တရာယ်၏ အထောက်အထားများကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်ခြင်းမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကမ္ဘာကြီးကို ဂရုစိုက်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်ကို ဂရုစိုက်ခြင်းဖြစ်ပြီး ဒုက္ခသည်များသည် ရွှေ့ပြောင်းခံရသော အသိုင်းအဝိုင်း၊ ရေဝပ်နေသော ရွှံ့နွံ သို့မဟုတ် ပြိုလဲနေသော ငါးဖမ်းလုပ်ငန်းတွင် ပေါ်လာသည်ဖြစ်စေ အရေးပါကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ဘဝ၏ဖြစ်နိုင်ခြေ လျော့နည်းသွားခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။.

လက်တွေ့တွင်၊ နိုင်ငံရေးနှင့်ကင်းကွာသော ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ရွေးချယ်မှုများ၏ လက်ငင်းအကျိုးသက်ရောက်မှုများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားရန် ဖိတ်ခေါ်ပါသည်- ကျွန်ုပ်တို့စားသုံးသော အစားအစာ၊ ကျွန်ုပ်တို့စိုက်ပျိုးသောမြေ၊ ကျွန်ုပ်တို့အသုံးပြုသောစွမ်းအင်၊ ဂေဟစနစ်များထဲသို့ လှိုင်းထနေသော စီးပွားရေးများကို ကျွန်ုပ်တို့ပုံဖော်ပုံ။ ထိုကဲ့သို့သော ဆင်ခြင်တုံတရားသည် မည်သည့်နိုင်ငံရေးလက္ခဏာနှင့်မျှ ဆက်စပ်ရန်မလိုအပ်ပါ။ ရိုးရာဓလေ့များ၊ ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ကမ္ဘာ့အမြင်များ අතරණයනුන් ...

ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်များကို နိုင်ငံရေးနှင့်မသက်ဆိုင်အောင်လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် ထိခိုက်နစ်နာမှုများရှိနေချိန်တွင် ကြားနေဝါဒမဟုတ်ပါ။ ယင်းအစား၊ ၎င်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာအမြင်၏ ရှင်းလင်းပြတ်သားမှုတစ်ခုဖြစ်သည် - ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ဆင်ခြင်သုံးသပ်မှုကို နိုင်ငံရေးသစ္စာခံမှုမဟုတ်ဘဲ လက်တွေ့ဘဝနှင့် အတွေ့အကြုံအမှန်တရားဖြင့် အသိပေးသင့်ကြောင်း အခိုင်အမာပြောဆိုခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏လူသားချင်း၊ လူသားမဟုတ်သူများအားလုံးသည် တူညီသောပျက်စီးလွယ်သောတည်ရှိမှုကွန်ရက်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ကြောင်းနှင့် ထိခိုက်နစ်နာမှုများကို လျှော့ချရန်လုပ်ဆောင်ခြင်းသည် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို ဖြစ်ပွားသည်ဖြစ်စေ ပါတီစွဲမဟုတ်ဘဲ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာလိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ဆိုလိုသည်။.

ဤရှုထောင့်အရ၊ ပတ်ဝန်းကျင်ထိန်းသိမ်းရေးသည် အထောက်အထားများဖြင့် အသိပေးထားပြီး စာနာမှုဖြင့် ထောက်ပံ့ပေးထားသော ဘဝ၏ အခြေခံအခြေအနေများကို လေးစားသည့် ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ ၎င်းသည် နိုင်ငံရေးနှင့် မသက်ဆိုင်သော ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သည်- ဆင်းရဲဒုက္ခများကို လျှော့ချရန်၊ ဂေဟဗေဒဆိုင်ရာ သမာဓိကို လေးစားရန်နှင့် အတွေးအခေါ်များ၏ စစ်မြေပြင်အဖြစ် မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့ မျှဝေသည့် တစ်ခုတည်းသော အိမ်အဖြစ် ကမ္ဘာကြီးကို တုံ့ပြန်ရန် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အရေးကြီးမှုကို မြှင့်တင်ပေးသည့် ဘာသာရပ်တစ်ခုဖြစ်သည်။.